ज़िंदगी

पैरों में चुभते काँटों से 
बेख़बर ज़िंदगी,
तपती धूप में 
कार के शीशे ठकठकाती
एक रुपया मांगती 
बच्ची के फटे कपड़ों में
काले चश्मे के पीछे से 
ज़वानी ढूंढती नज़रों का

दंश झेलती ज़िंदगी,
लम्बी वातानुकूलित कार में
मालकिन की गोद में
बैठे कुत्ते की ज़िंदगी, 
एक टुकड़ा रोटी का 
कूड़े में ढूँढती 
भूखी मासूम ज़िन्दगी,
पौष की कड़कड़ाती ठंड में
भूखे पेट की आग से 
तन को तापती ज़िंदगी,
अपने मुंह का निवाला
बच्चे को खिलाती माँ
आज वृद्धाश्रम में अकेली
जीवन के दूसरे छोर पर
अँधेरे में ढूँढती ज़िंदगी।

दिखाती नये रूप
बदलती रोज़ रंग,
लगती कभी प्रिय 
कभी हो जाती बेमानी,

कागज़ पर बिखरे

बेतरतीब शब्दों सी

लगती कभी ज़िंदगी,

फ़िर भी न जाने क्यूँ
लगती हर हालात में  
अपनी सी ज़िंदगी।

...©कैलाश शर्मा 

एक टुकड़ा बादल

एक टुकड़ा बादल       

भटक कर अपनी राह

बरस गया मेरे आँगन में,

बुझा गया प्यास

वर्षों से तृषित अंतर्मन की.

बरसते हैं बादल आज भी

भिगो कर गुज़र जाते आँगन भी

पर प्यासा ही रह जाता अंतर्मन.

तलाशती हैं आँखें

बादल का वह टुकड़ा

गुज़रते घने बादलों में 
आज़ भी.

...कैलाश शर्मा 

श्रीमद्भगवद्गीता-भाव पद्यानुवाद (१८वां अध्याय)

                                  मेरी प्रकाशित पुस्तक 'श्रीमद्भगवद्गीता (भाव पद्यानुवाद)' के कुछ अंश: 

      अठारहवाँ अध्याय 

(मोक्षसन्यास-योग-१८.३६-४८)  

हे अर्जुन! मैं अब तुम को 

तीन प्रकार के सुख बतलाता.

जिसमें करके रमण है साधक

मुक्ति सभी दुःख से है पाता.  (१८.३६)

विष के समान शुरू में लगता 

किन्तु अंत अमृत सम होता.

उसे ही सात्विक सुख कहते हैं 

निर्मल बुद्धि से पैदा जो होता.  (१८.३७)

विषय और इन्द्रिय का सुख है

अमृत सम प्रारम्भ में होता.

पर परिणाम दुखों का कारण 

ऐसा सुख है राजसिक होता.  (१८.३८)

आरम्भ व अंत जिस सुख का 

आत्मा को मोहित है करता.

निद्रा आलस्य प्रमाद से पैदा 

वह तामस सुख जाना जाता.  (१८.३९)

पृथ्वी, आकाश व देव में 

नहीं कोई भी ऐसा प्राणी.

प्रकृतिजन्य तीन गुणों से 

मुक्त हो जिनसे वह प्राणी.  (१८.४०)

कर्म ब्राह्मण व क्षत्रिय के 

और वैश्य शूद्रों के अर्जुन.

अलग अलग से गये हैं बांटे

स्वभावजनित गुणों के कारण.  (१८.४१)

शुचिता और इन्द्रियों पर संयम 

शांत चित्त तप क्षमा सरलता.

स्वभावजनित कर्म ब्राह्मण के 

ज्ञान विज्ञान और आस्तिकता.  (१८.४२)

तेज शौर्य धैर्य चतुराई, 

नहीं युद्ध से पीछे हटना.

कर्म स्वभाव से क्षत्रिय के 

दान भाव ईश्वर में रखना.  (१८.४३)

कृषि वाणिज्य और पशुपालन 

है स्वाभाविक कर्म वैश्यों का.

परिचर्या व सेवा करना 

स्वभावाजनित कर्म शूद्रों का.  (१८.४४)

स्वाभाविक कर्मों को करके 

मनुज प्राप्त संसिद्धि करता.

मैं बतलाता हूँ कैसे वह जन 

स्वकर्मों से सिद्धि है लभता.  (१८.४५)

जिससे सब प्राणी की उत्पत्ति

और विश्व व्याप्त यह रहता.

करके स्वकर्मों से अर्चना उसकी 

मनुज सिद्धि को प्राप्त है करता.  (१८.४६)

अपना गुणहीन कर्म भी होता 

श्रेष्ठ कुशल कर्म अन्य जन के.

नहीं पाप लगता है उसको 

स्वभावाजनित कर्म को कर के.  (१८.४७)

जन्मजनित कर्म को अर्जुन, 

दोषयुक्त हो फिर भी न तजते.

जैसे धुएँ से व्याप्त है अग्नि,

सभी कर्म दोष व्याप्त हैं रहते.  (१८.४८)

             .....क्रमशः

...कैलाश शर्मा 

अनजाना चेहरा

नज़र बचा कर गुज़र गया वो, जैसे मैं अनजाना चेहरा,

धुंधली पड़ती नज़र ने शायद, देखा था अनजाना चेहरा.

आकर गले लिपट जाता था, ज़ब भी घर में मैं आता था,

कैसे उसको आज हो गया, मैं बस इक अनजाना चेहरा.

उंगली पकड़ सिखाया चलना, बोझ लगा न वह कंधों पर,

जब अशक्त हो गये ये कंधे, लगता उसको बेगाना चेहरा.

स्वारथ की आंधी में उजड़े, कितने बाग़ यहाँ रिश्तों के,

अब तो घर घर में दिखता है, मुझको बस अनजाना चेहरा.

नहीं प्रेम आदर जब उर में, पितृ दिवस का अर्थ न कोई,   

धुंधली आँखों को नज़र न आया, अब कोई पहचाना चेहरा.

(अगज़ल/अभिव्यक्ति)

....कैलाश शर्मा 

यादों का सफ़र

न लिखा था कोई ख़त 
न दिया था कोई गुलाब
न ही किया था कोई वादा,
चलते रहे थे साथ 
यूँ ही कुछ दूरी तक
अपने अपने ख्वाब 
अंतस में छुपाये।

न जाने क्यों 
न ढल पाये भाव
शब्दों में,
बदल गयीं राहें
न जाने किस मोड़ पर
कब अनजाने में।

छटपटाता है आज़ वह मौन

पश्चाताप के चंगुल में,
नहीं कोई निशानी साथ में 
कोरे हैं आज भी पन्ने,
नहीं कोई गुलाब
किताबों के बीच।

केवल ताज़ा है

वह कुछ पल का साथ
आज़ भी यादों में।

....© कैलाश शर्मा 

श्रीमद्भगवद्गीता-भाव पद्यानुवाद (१८वां अध्याय)

                                  मेरी प्रकाशित पुस्तक 'श्रीमद्भगवद्गीता (भाव पद्यानुवाद)' के कुछ अंश: 

      अठारहवाँ अध्याय 

(मोक्षसन्यास-योग-१८.२६-३५)  

आसक्तिरहित धीर उत्साही 

अहंकार न वाणी में होता.

निर्विकार जो हार जीत में

कर्ता वह सात्विक है होता.  (१८.२६)

आसक्त, कर्मफल की इच्छा,

लोभी हिंसक अपवित्र है होता.

हर्ष और शोक युक्त जो रहता

वह राजसिक प्रवृति का होता.  (१८.२७)

अस्थिर बुद्धि विवेकशून्य है,

जिद्दी, धूर्त और अपमानी.

वह है तामस प्रवृति का होता 

करता शोक आलसी कामी.  (१८.२८)

तीन भेद बुद्धि और धृति के 

गुणानुसार सुनो हे अर्जुन!

अलग अलग से मैं करता हूँ 

तुमको उनका विस्तृत वर्णन.  (१८.२९)

कार्य अकार्य, धर्म अधर्म का 

भय अभय का भेद जानती.

बंधन और मोक्ष का अंतर 

जो है सात्विकी बुद्धि जानती.  (१८.३०)

धर्म, अधर्म, कार्य, अकार्य को 

जो यथार्थ में नहीं जानती.

ऐसी बुद्धि जगत में अर्जुन 

राजस गुण वाली कहलाती.  (१८.३१)

अंधकार से आच्छादित जो 

बुद्धि अधर्म को धर्म मानती.

वह तामसी बुद्धि है अर्जुन 

सर्व अर्थ विपरीत मानती.  (१८.३२)

अचल धैर्य व चित से अर्जुन  

मन एकाग्र योग से करता.

मन इन्द्रिय व प्राण संयमित

सदा सात्विकी जन है करता.  (१८.३३)

कर्मफलों का आकांक्षी धृति से, 

धारण अर्थ, भोग, धर्म को करता.

उनमें अत्यंत आसक्ति उसकी 

वह जन है धृति राजसी रखता.  (१८.३४)

जिस धृति के कारण दुर्बुद्धि 

स्वप्न शोक भय को अपनाता.

युक्त विषाद और मद से वह 

धृति तामसी वाला कहलाता.  (१८.३५)

               ....क्रमशः

....कैलाश शर्मा 

श्रीमद्भगवद्गीता-भाव पद्यानुवाद (१८वां अध्याय)

                                  मेरी प्रकाशित पुस्तक 'श्रीमद्भगवद्गीता (भाव पद्यानुवाद)' के कुछ अंश: 

      अठारहवाँ अध्याय 

(मोक्षसन्यास-योग-१८.१३-२५)  

सब कर्मों की सिद्धि के हेतु

और अंत करने कर्मों को.

कहे सांख्य दर्शन में अर्जुन

पांच उपाय बताता तुमको.  (१८.१३)

शरीर अधिष्ठान कर्म का 

तथा कर्म का कर्ता होता.

इन्द्रिय और विविध कर्म हैं

हेतु पांचवां दैव है होता.  (१८.१४)

मन वाणी या शरीर से 

मनुज कर्म जो भी हैं करते.

धर्माकूल हों या न हों 

ये पाँचों निमित्त है बनते.  (१८.१५)

सब कर्मों में पांच ये हेतु 

फिर भी आत्मा को कर्ता कहता.

वह विमूढ़ दुर्बुद्धि जन है 

जो नहीं सत्य का दर्शन करता.  (१८.१६)

मैं कर्ता हूँ भाव न जिसमें, 

आसक्त न मन कर्मों में करता.

वध करके भी इन सब का,

नहीं मारता या बंधन में पडता.  (१८.१७)

ज्ञाता, ज्ञान, ज्ञेय ये तीनों 

कर्म प्रवृति के हैं कारण होते.

साधन, कर्म और है कर्ता 

कर्मसंग्रह तीन प्रकार के होते.  (१८.१८)

गुणानुसार तीन प्रकार के 

ज्ञान, कर्म और हैं कर्ता.

शास्त्रों में इनकी व्याख्या

मैं यथार्थ में तुमको कहता.  (१८.१९)

अविनाशी अविभक्त आत्मा 

एक है सब प्राणी में देखता.

सात्विक उस ज्ञान को जानो 

जिससे ज्ञानी पुरुष देखता.  (१८.२०)

समस्त प्राणियों के अन्दर के 

भावों को अलग अलग जानता.

तुम राजस उस ज्ञान को जानो

जिससे वह ऐसा है मानता.  (१८.२१)

जो ज्ञान एक कर्म तक सीमित 

चाहे व्यर्थ और हेतु रहित है.

ऐसे ज्ञान को तुम तामस जानो.

तुच्छ और जो तत्व रहित है.  (१८.२२)

शास्त्रविहित दैनिक कर्मों को 

राग, द्वेष, मोह तज करता.

सात्विक कर्म है वह कहलाता,

जो निष्काम भाव से करता.  (१८.२३)

फलप्राप्ति को कर्म है करता 

परम कष्ट साध्य वो होता.

अहंकार से युक्त है करता 

कर्म राजसिक है वह होता.  (१८.२४)

हानि लाभ को बिना विचारे 

न सामर्थ्य है अपनी जानें.

करता कर्म मोह के वश में 

तामस ऐसे कर्म को जानें.  (१८.२५)

              .....क्रमशः

....कैलाश शर्मा